卷三十九

◎冬官考工记第六

（○陆曰：“郑云：‘此篇司空之官也。司空篇亡，汉兴，购千金，不得。此前世识其事者，记录以备大数尔。’”）

[疏]“冬官考工记”○释曰：郑《目录》云：“象冬所立官也。是官名司空者，冬闭藏万物，天子立司空，使掌邦事，亦所以富立家，使民无空者也。司空之篇亡，汉兴，购求千金，不得。此前世识其事者，记录以备大数，《古周礼》六篇毕矣。《古周礼》六篇者，天子所专秉以治天下，诸侯不得用焉。六官之记可见者，尧育重黎之後，羲和及其仲叔四子，掌天地四时。《夏书》亦云‘乃召六卿’。商周虽稍增改其职名，六官之数则同矣。”○释曰：郑义既然，今按《汉书·艺文志》云：“经礼三百，威仪三千。及周之衰，诸侯将逾法度，恶其害己，皆灭去其籍，孔子时而多不具。”故郑注《乡饮酒》云：“後世衰微，幽厉尤甚，礼乐之书，稍稍废弃。”孔子曰：“吾自卫反鲁，然後乐正，雅颂各得其所。”谓当时在者，而复重杂乱者也，恶能存其亡者乎？以此观之，《冬官》一篇其亡已久，有人尊集旧典，录此三十工以为《考工记》。虽不知其人，又不知作在何日，要知在於秦前，是以得遭秦灭焚典籍，《韦氏》、《裘氏》等阙也。故郑云“前世识其事者，记录以备大数耳”。此记人所为，虽不同《周礼》体例，亦为序致首末相承，总有七段明义，从“国有六职”至“谓之妇工”，言百工事，重在六职之内也。从“越无?”至“夫人而能为弓车”，言四国皆能其事，不须置国工也。从“知者创物”至“此皆圣人所作”，言圣人创物之意也。从“天有时”至“此天时也”，言材虽美，工又有巧，不得天时则不良也。从“攻木之工”至“陶<方瓦>”，言工之多少之数及工别所宜也。从“有虞氏”至“周人上舆”，论四代所尚不同之事也。从“一器而工聚者，车为多”，言专据周家所尚之事也。

国有六职，百工与居一焉。（百工，司空事官之属。於天地四时之职，亦处其一也。司空，掌营城郭，建都邑，立社稷宗庙，造宫室车服器械，监百工者，唐虞已上曰共工。○与，音预。监，古衔反。上，时掌反，凡言“以上”放此。共，音恭。）

[疏]“国有”至“一焉”○释曰：此经与下文为总目。云“国有六职”者，谓国家之事有六种职掌，就六职之中，百工与居其一分。六职，即下云“或坐而论道”至“治丝麻以成之”是也。○注“百工”至“共工”○释曰：云“百工，司空事官之属”者，郑据本而言。按《小宰职》云：“六曰冬官，其属六十，掌邦事。”此百工即其属六十，言百者，举大数耳。但为其篇亡，故六十之官不见，记人以此三十工代之也。言百即据全，则三十工亦一也。云“於天地四时之职，亦处其一也”者，记人本意，以国有六职，据此下文“或坐而论道”已下，百工与居其一。郑以此为本。又以天地四时六职，天官冢宰、地官司徒之等官主，百工亦居其一分。云“司空掌营城郭”已下，并此下文见有其事。按《匠人》云“营国方九里，国中九纬城隅”之等，是营城郭郡城之制。及井方一里之等，是营都邑。左祖右社，是营社稷宗庙。夏后氏世室，殷人重屋之等，是营室宫也。《车人》云“羊车柏车”，是营车也。绘画之事，是营服也。《梓人》、《陶人》之等，是营礼乐之器也。《冶氏》、《矢人》、《弓人》之等，是营械械，即兵器也。故郑依而言之也。云“监百工者，唐虞以上曰共工”者，按大史公《楚世家》云：“共工作乱，帝使重、黎诛之。”又按《舜典》云：“帝曰：‘畴若予工。’佥曰：‘垂才。’帝曰：‘俞，咨垂，汝共工。’”是唐虞已上曰共工者也。若然，唐虞以上皆曰共工，尧时暂为司空。是以《尚书·舜典》：“二十八载後，咨四岳，欲置百揆。佥曰：‘伯禹作司空。’”注云：“初，尧冬官为共工，舜举禹治水，尧知有圣德，必有成功，改命司空，以官异之。禹登百揆後，更名共工。”是其事也。

或坐而论道，或作而行之，或审曲面?，以饬五材，以辨民器，或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。（言人德能事业之不同者也。论道，谓谋虑治国之政令也。作，起也。辨犹具也。资，取也，操也。郑司农云：“审曲面?，审察五材曲直方面形?之宜以治之及阴阳之面背是也。《春秋传》曰：‘天生五材，民并用之。’谓金、木、水、火、土也。”故书“资”作“齐”。杜子春云：“齐当为资，读如冬资??之资。”玄谓此五材，金、木、皮、玉、土。○?，音势。饬，音敕，下同。辨，皮苋反，具也，注及下同。长，丁丈反，下同。操，七曹反。）

[疏]“或坐”至“成之”○释曰：此六者，即上文之六职也。此皆举其事，下文皆言其人以覆之。○注“言人”至“玉土”○释曰：言人德者，坐而论道是也。言人能者，作而行之是也。言人之事，审曲面?是也。言人之业，通四方珍异，饬力以长地材，治丝麻以成之，三者是也。云“论道，谓谋虑治国之政令”，此即《尚书·成王周官》云：“立大师、大傅、大保，兹惟三公，论道经邦、燮理阴阳。”是谋虑治国之政令，使阴阳顺叙也。先郑云“审曲面?，审察五材曲直方面形势之宜以治之”者，谓若《弓人》夹弓、庾弓“往体多，来体寡，利射侯与弋”。郑云“射远者用?”。若王弓、弧弓，往体寡，来体多之类，皆是审察五材曲直方面形势之宜也。云“及阴阳之面背是也”者，谓若下云“斩毂之道，必矩其阴阳”，是记其阴阳之面背也。云“《春秋传》曰”，《左氏》襄二十七年，宋西门之盟，欲弭诸侯之兵，云“天生五材，民并用之，废一不可”。先郑以五材，金、木、水、火、土。後郑不从。子春以“资”读如“冬资?”之资，按《越语》云：“句践会稽之上，乃号令三军，有助寡人谋而退吴者，吾与共知越国之政。大夫锺进对曰：‘臣闻之，贾人夏则资皮，冬则资?，旱则资舟，水则资车，以待之。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士不可不养，今王既栖会稽之上，然後乃求谋臣，无乃後乎？’”是其事也。“玄谓此五材，金、木、皮、玉、土”者，言此以对彼之五材金、木、水、火、土。若然，郑知有皮、玉无水、火者，以百工定造器物之人，水、火单用，不得为器物，故不取之。知有皮、玉者，此三十工内，函人为甲，<韦军>人为皋，陶造鼓，鲍人主治皮，又有玉人之等，故知有皮、玉无水、火者也。

坐而论道，谓之王公。（天子、诸侯。）

[疏]注“天子诸侯”○释曰：以公为诸侯者，公，君也。诸侯是南面之君，故知是诸侯也。若然，《尚书》三公云“论道经邦，燮理阴阳”，郑不言者，三公有成文，不言可知。故《夏传》注云：“坐而论道、谓之王公。”通职民，无正官名，是其义也。

作而行之，谓之士大夫。（亲受其职，居其官也。）

[疏]注“亲受”至“官也”○释曰：此即设官分职，治职、教职之等是也。

审曲面?，以饬五材，以辨民器，谓之百工。（五材各有工，言百，众言之也。）

[疏]“审曲”至“百工”○释曰：审察之名，用材之法，皆须察审其曲直形势，然後饬五材。○注“五材”至“之也”○释曰：按六官其属止有六十，五材各有工，不过六十而已。以是言百者，众言之也。

通四方之珍异以资之，谓之商旅。（商旅，贩卖之客也。《易》曰：“至日商旅不行。”○贩，甫万反。）

[疏]注“商旅”至“不行”○释曰：按《大宰》九职注：“行曰商，处曰贾。”商旅，贾客也。行商与处贾为客。此文无贾，直云“商旅”，商是贩卖之人，故云“贩卖之客”也。云“《易》曰”者，《复卦·彖辞》文也。是一日之中，商旅不行，馀日即行，是行曰商也。

饬力以长地财，谓之农夫。（三农受夫田也。）

[疏]注“三农受夫田也”○释曰：“饬”，勤也。“地财”，?物皆是。勤力以长地财，谓之农夫。按《大宰》云：“三农生九?。”《遂人》云：“夫一廛田，百亩。”是三农受夫田也。

治丝麻以成之，谓之妇功。（布帛，妇官之事。）

[疏]注“布帛妇官之事”○释曰：此记人所录众工，本拟亡篇六十而作，唯据百工一事而已，举馀五者，欲重此百工与五者为类之意。若然，百工并是官，馀五者或非官，知然者，王公及士大夫、百工并官，其商旅、农夫、妇功三者非官。据九职而言，三者皆是出税之色，故《大宰》云，三农生九?，商贾阜通货贿，嫔妇化治丝?，出税，以当九功也。郑云妇官，据典妇功为妇官。此治丝麻者，妇官所统摄，故言妇官也。

粤无?，燕无函，秦无庐，胡无弓、车。（此四国者，不置是工也。?，田器，《诗》云“亻待乃钱?”，又曰“其?斯扌周”。郑司置云：函读如国君含垢之含。函，铠也。《孟子》曰：“矢人岂不仁於函人哉？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。”庐读为纟卢，谓矛戟柄，竹?赞?必，或曰摩锏之器。胡，今匈奴。○粤，音越。?，音博，注及後同。燕，音烟。函，户南反，後同。庐，鲁吴反，下皆同，本或作芦。彳待，直里反。钱，子浅反。扌周，音赵，一音大了反。垢，工口反。铠，苦大反。纟卢，音卢，下同。亻待，才官反，李音纂。?必，音礻必，刘音笔。锏，力庶反。）

[疏]“粤无”至“弓车”○释曰：此经与下经为目。此粤，越国，乃是古之语辞之“曰”，即今之“越”字也。言无?、无函、无庐、无弓车，谓无此?官、函官之等也。○注“此四”至“匈奴”○释曰：郑知此四国不置是官者，取下经覆解是不置之事。知“?，田器”者，越地多泥，用此?者多，故下云“夫人而能为?”，故知?，田器。是以引《诗》云“亻待乃钱?”，彼注云：“钱，铫。?，钅辱。”又曰《诗》云“其?斯扌周”，彼注：“扌周，剌也。”引之者，证?为田器，非锺?者也。先郑云“函读如国君含垢之含”者，按《左氏》宣公十四年，秋九月，楚子围宋。十五年，宋人使乐婴齐告急于晋，晋侯欲救之，伯宗曰不可，又曰：“川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。”彼劝晋侯忍不救宋之事，引之，证含是含容之义也。引《孟子》者，证含是甲之意。云“庐读为纟卢”者，纟卢缕之纟卢，取细长之义也。云“谓矛戟柄，竹?赞?必”者，按下《庐人》云：“为庐器，戈长六尺有六寸。”惟言殳、戟、矛柄之等，故知为矛戟柄也。云“竹?赞?必”者，汉世以竹为之?赞，?赞谓柄之入銎处，?必即柄也。云“或曰”者，或有人解庐，磨锏之器者，但柄须磨锏使滑，故为此释。引之在下者，得为一义故也。

粤之无?也，非无?也，夫人而能为?也；燕之无函也，非无函也，夫人而能为函也；秦之无庐也，非无庐也，夫人而能为庐也；胡之无弓车也，非无弓车也，夫人而能为弓车也。（言其丈夫人人皆能作是器，不须国工。粤地涂泥，多草?，而山出金锡，铸冶之业，田器尤多。燕近强胡，习作甲胄。秦多细木，善作矜?必。匈奴无屋宅，田猎畜牧，逐水草而居，皆知为弓车。○夫人，徐方无反，沈音扶。?音秽，刘云：“秽字之异者。”近，附近之近。矜，其巾反，李其京反。畜牧，许又反，下音木，又音密。）

[疏]注“言其”至“弓车”○释曰：皆覆释上文，言人人皆能，不须置国工之意。注“言其丈夫人人皆能作是器，不须国工”者，凡置官之法，所以教示在下，上行之，下效之。今一国皆能，不须教示，不置其官。关石和钧，王府则有，官民足用也。如郑此读，则夫人与君之夫人，同号读之也。云“越地涂泥，多草?，而山出金锡”者，目验如是也。金工皆和锡，故兼锡而言也。云“秦多细木”者，亦目验可知。云“矜?必”者，矜即前注?赞，一也。

知者创物，（谓始?端造器物，若《世本》作者是也。○知，音智。创，初亮反，依字作<并刃>。?，音开。）

[疏]注“谓始”至“是也”○释曰：此知者，即下文圣人，一也。运用谓之知，通物谓之圣，凡知圣，有若六德之知仁圣义之知圣，则据贤人已下。此言知圣，则?哲文明之等也。引《世本》作者，无句作磬，仪狄造酒之等，皆非圣知。相理佐知所为，则皆由圣知而起，是以圣人之时，有此《世本》所作也。

巧者述之，守之世，谓之工。（父子世以相教。）

[疏]注“父子世以相教”○释曰：此“世”，谓若《管子》书云“工之子，商之子，四民之业”，皆云世者习也。

百工之事，皆圣人之作也。（事无非圣人所为也。）

[疏]注“事无”至“为也”○释曰：据《世本》作篇，多非圣人亲为，要君统臣功，故皆圣人统摄之也。

烁金以为刃，凝土以，作车以行陆，作舟以行水，此皆圣人之所作也。（凝，坚也。故书“舟”作“周”，郑司农云：“周当作舟。”○烁，徐、刘音余灼反，义当作铄，始灼反。）

[疏]注“凝坚”至“作舟”○释曰：上经云“百工皆圣人所作”，此经言圣人所作之器，见其验也。

天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然後可以为良。（时，寒温也。气，刚柔也。良，善也。○合，如字，刘音ト。）

[疏]注“时寒”至“善也”○释曰：此经已下，说作器之法须合天时地气之义。将欲说已下不善之事，故先於此说四者和合乃善之意也。云“时，寒温也”者，谓若《弓人》春液角，夏治筋，秋合三材，冬定体之属，是依寒温而作。

材美工巧，然而不良，则不时、不得地气也。（不时，不得天时。）橘逾淮而北为枳，鸲鹆不逾济，貉逾汶则死，此地气然也。（鸲鹆，鸟也。《春秋》昭二十五年，“有鸲鹆来巢”。传曰：“书所无也。”郑司农云：“不逾济，无妨於中国有之。貉或为猿，谓善缘木之猿也。汶水在鲁北。”○枳，古氏反。鹳，徐、刘音权，《公羊传》同，本又作瞿?，《左传》同，其俱反。鹆，音欲。济，子礼反，四渎水。貉，户各反，兽名，依字作<豸舟>。汶，音问，水名。猿，音袁。）

[疏]注“鸲鹆”至“鲁北”○释曰：《左氏传》作“瞿?鹆”，《公羊传》作“鹳鹆”，此经注皆作瞿?字，与《左氏》同。《春秋》昭二十五年，“有鸲鹆来巢”。传曰：“书所无也。”先郑云“不逾济，无妨於中国有之”者，按《异义》：“《公羊》以为鹳鹆，夷狄之鸟，穴居，今来至鲁之中国，巢居，此权臣欲自下居上之象。《?梁》亦以为夷狄之鸟来中国，义与《公羊》同。《左氏》以为鸲鹆，来巢书所无也。彼注云：《周礼》曰鸲鹆不逾济，今逾，宜穴而又巢，故曰书所无也。许君谨按从二传。”後郑?之云：“按《春秋》言来者甚多，非皆从夷狄来也。从鲁疆外而至，则言来。鸲鹆本济西穴处，今乃逾济而东，又巢，为昭公将去鲁国。”今先郑云“不逾济，无妨於中国有之”，与後郑义同也。云“貉或为犭爰，谓善缘木之犭爰也”者，先郑依或读为貉，别更为一解。云“汶水在鲁北”，汶阳田或属齐，或属鲁，是齐南鲁北，故云鲁北。

郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴?之剑，迁乎其地，而弗能为良，地气然也。（去此地而作之，则不能使良也。○削，如字。本思约、思诏二反。）

[疏]注“去此”至“良也”○释曰：若据经所言，则郑之刀，以此刀之铁，移向宋而作斤，宋之斤，移向郑而作刃，皆不得为良，故指刀、斤、削、剑而言，皆地气使然，故郑云“去此地而作之，不能使良也。”

燕之角，荆之?，?分胡之?，吴?之金、锡，此材之美者也。（荆，荆州也。?，柘也，可以为弓弩之?。?分胡，胡子之国，在楚旁。?，矢?也。《禹贡》荆州贡?熏?栝柏及?{?路}?苦。故书“?”为“┺”。杜子春云：“?分读为焚咸丘之焚，书或为?。?分胡，地名也。笋当为?，?读为?，谓箭?。”○?分，扶云反。?，古老反，注作?，同。?，古旦反，或古旱反。?熏，敕伦反。?，其陨反，李其转反。{?路}，音路。枯，音?苦，《尚书》作?苦，音同。?，彼贫反。）

[疏]“燕之”至“者也”○释曰：自此已下，说材之事也。○注“荆荆”至“箭?”○释曰：云“荆，荆州也”者，按《禹贡》，荆州贡?熏?栝柏及?{?路}?苦，三邦底贡。注云：“?熏、?、栝、柏，四木名。?，柘?。?竹，聆风。?苦，木类。周之始，肃慎氏贡?苦矢石?。此州中生聆风与?苦者众多，三国致之。”云“?分胡，在楚旁”者，定四年《左氏》云“顿子、胡子”者是也。若楚旁，则亦属荆州，别言?分胡之?者，荆，即楚也，以州言之。若然，?分胡得与楚别言也。子春云“?分读为焚咸丘之焚”者，《左氏》桓七年春二月己亥，焚咸丘。《公羊》云：“焚之者何？樵之也，樵之者何？以火攻也。咸丘者何？邾娄之邑也。”云“?读为?，谓箭?”者，即《?人职》“掌箭?”是也。

天有时以生，有时以杀，草木有时以生，有时以死，石有时以泐，水有时以凝，有时以泽，此天时也。（言百工之事当审其时也。郑司农云：“泐读如再扌力而後卦之扌力，泐谓石解散也。夏时盛暑大热则然。”○泐，音勒。泽，音亦，李音释。扌力，音勒。卦，如字，又俱卖反。解，音蟹。）

[疏]注“百工”至“则然”○释曰：云“百工之事当审其时也”者，《弓人》所云“四时”者是也。先郑云“泐读如再扌力如後卦之扌力”者，此扌力谓揲蓍之法，故《易》云：“分之为二以象两，卦一以象三，揲之以四以象四时，归奇於扌力以象闰，五岁再闰，故再扌力而後卦。”象其合集。

凡攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，设色之工五，刮摩之工五，搏埴之工二。（攻犹治也。搏之言拍也。埴，黏土也。故书“七”为“十”，“刮”作“扌完”。郑司农云：“十当为七。扌完摩之工谓玉工也。扌完读为刮，其事亦是也。”○，刮古八反。搏，李音团，刘音搏。埴，时职反。拍，普百反。黏，女廉反。扌完，刘音刮，戚音完，李侯管反。）

[疏]“凡攻”至“工二”○释曰：此已下言工之头数，并所作有殊。此经与下为总目。○注“攻犹”至“是也”○释曰：云“搏之言拍也。埴，黏土也”者，以手拍黏土以为培，乃烧之。《尚书·禹贡》云：“厥土赤埴坟。”注亦云：“埴，黏土者也。”先郑云“扌完读为刮”者，舌为声，刀为形，左声右刑，刮摩之义，是故读从之也。

攻木之工，轮、舆、弓、庐、匠、车、梓。攻金之工、筑、冶、凫、?、?、桃。攻皮之工，函、鲍、<韦军>、韦、裘。设色之工，画、缋、锺、筐、?荒。刮摩之工，玉、ω、雕、矢、磬。抟埴之工，陶、<方瓦>。（事官之属六十，此识其五材三十工，略记其事耳。其曰某人者，以其事名官也。其曰某氏者，官有世功，若族有世业，以氏名官者也。庐，矛戟矜礻必也。《国语》曰“侏儒扶庐”。梓，?夏属也。故书“雕”或为“舟”。郑司农云：“轮、舆、弓、庐、匠、车、梓，此七者攻木之工，官别名也。《孟子》曰‘梓匠轮舆’。鲍读为鲍鱼之鲍，书或为?包，《苍颉篇》有鲍[B14K]。<韦军>读为历运之运。?荒读为芒芒禹迹之芒。ω读如巾栉之栉。<方瓦>读为甫始之甫。埴，书或为植。”杜子春云：“雕或为舟者，非也。”玄谓<方瓦>读如放於此乎之放。○?，古栗字。?，徐丁乱反，刘徒乱反。<韦军>，况万反，刘音运，本或作<韦军>，同。缋，户对反，後同。筐，音匡。?荒，莫黄反。ω，侧笔反。<方瓦>，甫罔反，又音甫。侏，音朱。?夏，古马反，字或作?贾。?包，匹学反，刘音仆。<方瓦>，如兖反，柔革工。芒，莫黄反，下同。放，甫罔反，下同。）

[疏]“攻木”至“陶<方瓦>”○释曰：上云其数，此给以事职之也。攻木之工七，轮人为轮盖，舆人为车舆，弓人为六弓，庐人为柄之等，匠人为宫室、城郭、沟洫之等，车人为车，梓人为饮器及射侯之等。攻金之工六，筑氏为削，冶氏为戈戟，凫氏为锺，?氏为量，?氏为?，桃氏为剑。攻皮之工五，函人为甲，鲍人主治皮，<韦军>人为鼓，韦氏、裘氏阙也。设色之工五，画、缋二者，别官同职，共其事者，画、缋相须故也。锺氏染鸟羽，筐氏阙，?荒氏主沤丝。刮摩之工五，玉人造圭、璋之等，ω氏阙，雕氏阙，矢人主造矢，磬氏为磬。抟埴之工二，陶人为瓦器，甑、<南瓦>之属，<方瓦>人为瓦簋。○注“事官”至“之放”○释曰：三十工於六十为不备，记人录者，未必在六十工之内，直以数言之，充得三十工而已也。云“其曰某人者，以其事名官也”者，匠人、梓人、<韦军>人、鲍人之类是也。此等直指事上为名也。云“其曰某氏”者，其义有二：一者，官有世功，则以官为氏，若韦氏、裘氏、冶氏之类是也。二者，族有世业，以氏名官，若凫氏、?氏之等是也。云“庐，矛戟矜?必也”者，《方言》：“戟三刃，枝其柄，自关而西谓之杖。”又云：“矜，谓之杖。”云“《国语》曰侏儒扶庐”者，《晋语》文公问胥臣胥臣，对曰：“戚施植?，蘧除蒙ギ，儒扶庐。”矛矜是也。云“梓、?夏属也”者，按《释木》云“稻，山?贾”，注云：“?贾、梓，二木名。”此云“梓?夏为一”者。《释木》前言“稻，山?贾”，後云“椅梓”，据此二文，故云“属”，非谓梓、?夏为一而云属也。先郑引《孟子》者，见《孟子》所云官名与此同也。《苍颉篇》有“鲍[B14K]”者，按《艺文志》，《苍颉》有七章，秦丞相李斯所作。《鲍[B14K]》是其一篇，内有治皮之事，故引为证也。云“<韦军>读为历运之运”者，历运，时语有“正历运之数”，故读从之，取其音同耳。云“?荒读为芒芒禹迹之芒”者，襄四年《左氏传》，魏绛请和诸戎，云：“芒芒禹迹，画为九州，经启九道。”引之者，亦取音同。云“ω读为巾栉之栉”者，按《左氏》僖二十二年，晋大子圉为质於秦，将逃归，谓羸氏曰：“与子归乎？”对曰：“子之欲归，不亦宜乎？寡君之使婢子侍执巾栉，以固子也，从子而归，弃君命也。”引之者，证ω、栉是一也。云“<方瓦>读为甫始之甫”者，甫训为始，故读从之，於义无所取，故後郑不从也。玄谓“<方瓦>”读如“放於此乎”之放者，按隐二年“无骇入极”，《公羊传》曰“疾始灭也，始灭人於此乎”是也。言作瓦器者亦相放。

有虞氏上陶，夏后氏上匠，殷人上梓，周人上舆。（官各有所尊，王者相变也。舜至质，贵陶器，С大瓦棺是也。禹治洪水，民降丘宅土，卑宫室，尽力乎沟洫而尊匠。汤放桀，疾礼乐之坏而尊梓。武王诛纣，疾上下失其服饰而尊舆。）

[疏]注“官”至“舆”○释曰：云“官各有尊，王者相变也”者，此陶、匠、梓、舆，据上三十工，并是官名。又所尊上不同，故云官各有尊，王者相变也。云“舜至质，贵陶器”者，按《礼记·表记》云：“虞夏之文，不胜其质。殷周之质，不胜其文。”谓上代质，後代文，若以文质再而复而言，则虞又当质，故云至质。瓦器又至质，故《礼记·郊特牲》云“器用陶匏”。是祭天地之器，则陶器为质也。以代当质，故用质器也。云“С大瓦棺是也”者，《丧礼》两С醴酒。《明堂位》云：“泰，有虞氏之尊也。”《檀弓》云“有虞氏瓦棺”是也。此据“升为帝时所上，不得取陶于河滨”解此也。“禹治洪水”者，昔鲧治水，九载绩用不成。舜臣尧举八恺，八恺中有禹，尧使之治水。《大禹谟》云“禹降水儆予”是也。云“民降丘宅土”者，《禹贡》文。云“卑宫室”者，《论语》文民下居平土，营农种作，故为之治沟洫以通水，通水之官，匠人是，故夏上匠也。云“汤放桀”者，《尚书》云：“汤放桀于南巢。”云“疾礼乐之坏”者，桀之无道，民坠涂炭，法度靡措，是礼乐之坏也。梓人所以造作礼乐之器，故汤上之也。云“武王诛纣”者，《尚书·牧誓》云：“甲子昧爽，战于牧野。”是武王诛纣之事。纣之无道，臣下化之，无尊卑之差，失其服饰但车服者，显尊卑之差，故周公制礼，尊上於舆也。

故一器而工聚焉者，车为多。（周所上也。）

[疏]“故一”至“为多”○释曰：云“一器”者，车也。“而工聚”者，谓有轮人、舆人、车人，就职中仍有?人，是一器工聚者车最多，多於馀官，以周所上故也。

车有六等之数：（车有天地之象，人在其中焉。六等之数，法《易》之三材六画。○画，音获。）

[疏]注“车有”至“六画”○释曰：云“六等之数”，下文是也。云“车有天地之象”者，下文云“轸之方也，以象地。盖之圆也，以象天”，是车有天地之象也。云“人在其中焉”者，在车盖之中也。云“六等之数，法《易》之三材六画”者，《易·说卦》云：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。兼三材而两之，故《易》六画而成卦。”兼三材者，天有阴阳，地有刚柔，人有仁义。三材六画，一材兼二画，故车之六等之法也。

车轸四尺，谓之一等。戈?必六尺有六寸，既建而迤，崇於轸四尺，谓之二等。人长八尺，崇於戈四尺，谓之三等。殳长寻有四尺，崇於人四尺，谓之四等。车戟常，崇於殳四尺，谓之五等。酋矛常有四尺，崇於戟四尺，谓之六等。（此所谓兵车也。轸，舆後横木。崇，高也。八尺曰寻，倍寻曰常。殳长丈二。戈、殳、戟、矛皆插车?奇。郑司农云：“迤读为‘倚移从风’之移，谓著戈於车邪倚也。酋发声，直谓矛。”○迤，以氏反，後同。崇，本亦作古?字。殳，音殊，下直亮反，後放此。酋，在由反，或且州反。皆插，徐、文初辄反，戚初洽反。?奇，於绮反，刘於寄反，车傍也，一音起寄反。倚移，於绮反，下以氏反，下放此。著，丁略反。邪，似嗟反。）

[疏]“车轸”至“六等”○释曰：此经说车六等之数。此六等，轸一人一之外，兵有四等。此谓前驱车所建，故《诗》云“伯也执殳，为王前驱”，彼注引此文为证前驱，明此是前驱所建可知。○注“此所”至“谓矛”○释曰：云“此所谓兵车也”者，谓下兵车之轮崇者也。云“轸，舆後横木”者，即今之车?允，一也。知“八尺曰寻”者，此经皆以四尺为差，人长八尺，而殳长寻有四尺，崇於人四尺，则八尺之外，唯有四尺在，是寻长八尺可知。知“倍寻曰常”者，殳长丈二，而云“车戟崇於殳四尺”，则丈二之外有四尺，总丈六尺，是倍寻曰常也。云“戈、殳、戟、矛皆插车?奇”者，当皆以铁围范，邪置於?奇之上下，乃插而建之。容出先刀入後刃言之，一则邪向前，一则邪向後，乃可得也。先郑云“?读为‘倚移从风’之移”者，司马长卿《上林赋》云“从风倚移”。云“酋发声，直谓矛”，酋矛二丈也。

车谓之六等之数。（申言数也。）

[疏]注“申言数也”○释曰：前已云之，今又言之。申，重也。重言数，详审言之也。

凡察车之道，必自载於地者始也，是故察车自轮始。（先视轮也。自，从也。）凡察车之道，欲其朴属而微至。不朴属，无以为完久也。不微至，无以为戚速也。（朴属，犹附著坚固貌也。齐人有名疾为戚者。《春秋传》曰：“盖以操之为已戚矣。”速，疾也。书或作“数”。郑司农云：“朴读如子南仆之仆。微至，谓轮至地者少，言其圜甚，著地者微耳。著地者微则易转，故不微至无以为戚数。”○朴，普剥反，刘音仆，一音扶禄反。属，章欲反，下及注同。戚，徐、刘将六反，李音促，注同。著，直略反，下同。操，七曹反。数，色角反，下同。易，以豉反。）

[疏]注“朴属”至“戚数”○释曰：此已下云造车有善恶高下大小之宜。云《春秋传》者，按《公羊传》庄公三十年冬，齐人伐山戎。传云：“此齐侯也。其称人何？贬。曷为贬？司马子曰：盖以操之为已蹙矣。”注云：“操，迫也。已，甚也。蹙，痛也。”郑氏以蹙为疾，与何休别。先郑云“子男仆之仆”，哀二年《左氏传》云：“初，卫侯游于郊，子南仆。”引之者，取音同也。

轮已崇，则人不能登也。轮已庳，则於马终古登?也。也。（已，大也，甚也。崇，高也。齐人之言终古犹言常也。?也，阪也。轮庳则难引。○庳，音婢。?也，徐文尔反，刘堂何反，李音他，《?人》同。大，音泰，刘他饿反。阪，音反。）

[疏]注“已大”至“难引”○释曰：轮已崇，则过六尺六寸，轸即过四尺，大高，故人不能登也。轮已庳，则无六尺六寸，轸即无四尺，大下，则马难引，常似上阪也。

故兵车之轮六尺有六寸，田车之轮六尺有三寸，乘车之轮六尺有六寸。（此以马大小为节也。兵车，革路也。田车，木路也。乘车，玉路、金路、象路也。兵车、乘车驾国马，田车驾田马。○乘，绳证反，後乘车皆放此。）

[疏]“故兵”至“六寸”○释曰：上文云车大高、大下，不得所。今此经云须得所之意也。先言兵车者，重戎事故也。田猎、战伐相类，即言田车以继兵车，後别言乘车之等也。○注“此以”至“田马”○释曰：言“以马大小为节”者，马高则车亦高，马下则车亦下，一以马之高下为车之节度。云革路、木路、玉路等，皆据《巾车》而言也。云“国马”者，据《?人》云“国马之?”而言，国马则《校人》所云种马、戎马、齐马、道马四者是也。

六尺有六寸之轮，轵崇三尺有三寸也，加轸与?卜焉四尺也。人长八尺登下以为节。（此车之高者也。轸，舆也。郑司农云：“轵，[C097]”也。?卜读为旃仆之仆，谓伏兔也。”玄谓轵，毂末也。此轸与?卜并七寸，田车又宜减焉。乘车之轨广，取数於此。轨广八尺，旁出舆亦七寸也。○轵，音只，毂末也。?卜，音卜，又音仆。[C097]，音卫。旃仆，之然反，下如字，又音卜。轨广，古旷反，後放此。）

[疏]“六尺”至“为节”○释曰：此经论轸崇四尺，不高不下之节。上云“兵车乘车，轮高六尺六寸”，轵是轴头，处轮之中央，故崇三尺有三寸，加轸与?卜，二者七寸，则得四尺。○注“此车”至“寸也”○释曰：云“此车之高”者，对田车是车之下者也。先郑云“轵，[C097]也”者，物有二名耳。云“?卜读为旃仆之仆”者，读音同而未闻所出也。云“谓伏兔也”者，汉时名，今人谓之车屐是也。“玄谓轵，毂末也。此轸与?卜并七寸”者，四马车一辕，车轴上有伏兔，伏兔尾後，上载车轸，轸始有车舆。则轴去地三尺三寸，上又兼伏兔及轸，并七寸，车舆去地，总四尺也。云“田车又宜减焉”者，田车轸崇三尺一寸，半减乘车寸半，加轸与?卜，亦减乘车寸半，为五寸半也。云“乘车之轨广，取数於此”者，车舆六尺有六寸。轨广谓辙广。辙八尺，则车舆外旁出舆两相各七寸，七寸之数，取於轸?卜七寸之数，故云取数於此也。

轮人为轮，斩三材，必以其时。（三材，所以为毂辐牙也。斩之以时，材在阳，则中冬斩之。在阴，则中夏斩之。今世毂用杂榆，辐以檀，牙以??也。○牙，音讶，下皆同。中，音仲，下“中夏”同。??，居良反。）

[疏]注“三材”至“??也”○释曰：轮人唯造车轮，轮之三材，唯毂辐牙，故郑以此三者解之也。云“材在阳，中冬斩之”等，并据《山虞》文知之，郑举今世所用木为此三者，未知周用何木也。

三材既具，巧者和之。（调其凿内而合之。○凿，在洛反，又曹报反。内，如锐反，依字作枘。合，音ト，又如字。）

[疏]注“调其”至“合之”○释曰：郑以调解和凿内，谓孔入毂入牙者并须调，使得所也。

毂也者，以为利转也。辐也者，以为直指也。牙也者，以为固抱也。（利转者，毂以无有为用也。郑司农云：“牙读如跛者讶跛者之讶，谓轮?柔也。世间或谓之罔，书或作?柔。”○?柔，而久反，刘音柔，李而又反。）

[疏]注“利转”至“作?柔”○释曰：云“辐也者，以为直指也”者，入毂入牙，并须直指，不邪曲也。云“牙也者，以为固抱也”者，使牢固抱曲。云“利转者，毂以无有为用也”者，按《老子道经》云：“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。”注：“无有谓空虚。毂中空虚，轮得行，舆中空虚，人居其上。”引之者，证毂为由空乃得利转之义也。先郑读“牙”为“讶跛”者之讶者，讶，迎也。此车牙亦?柔之，使两头相迎，故读从之。

轮敝，三材不失职，谓之完。（敝尽而毂辐牙不动。○敝，婢世反，徐、刘伏灭反。）

[疏]“轮敝”至“之完”○释曰：谓之为“职”者，毂辐牙各自职任，自相支持，虽尽不动，是不失职也。

望而视其轮，欲其?冥尔而下?也。进而视之，欲其微至也。无所取之，取诸圜也。（轮谓牙也。?冥，均致貌也。进犹行也。微至，至地者少也。非有他也，圜使之然也。郑司农云：“微至，书或作‘危至’，故书圜或作员，当为圜。”○?冥，莫历反。圜，于权反。致，直置反，下注“稹致”同。）

[疏]“望而”至“圜也”○释曰：望而视之，谓车停止时。云“?冥尔”者，?冥，均致貌。尔，助句辞。云“下迤”者，谓辐毂上毂，两两相当，正直不旁?，故云下?也。

望其辐，欲其{削手}尔而纤也。进而视之，欲其肉称也。无所取之，取诸易直也。（{削手}纤，杀小貌也。肉称，弘杀好也。郑司农云：“{削手}读为纷容{削手}参之{削手}。”玄谓如桑螵之蛸。○{削手}，音萧，又色交反，又音朔，李又所咸反。称，尺证反，注同。易，以豉反。杀，色界反，刘色例反，下同，一音如字。{削手}参，上色交反，又音萧，刘音朔，下所林反。螵，戚毗昭反。刘平尧反。蛸，音萧，又音消。）

[疏]“望其”至“直也”○释曰：上经总视轮，此经则视辐。下云“进而视之”，则上云“望其辐”，据住止时也。○注“{削手}纤”至“之蛸”○释曰：云“{削手}纤，杀小貌也”者，凡辐皆向毂处大，向牙处小。言{削手}纤，据向牙处小而言也。云“肉称，弘杀好也”者，向毂为称，故为弘杀。先郑云“纷容{削手}参之{削手}”者，此盖有文，今检未得。“玄谓如桑螵蛸之蛸”者，读从《尔雅·释虫》“螳螂螵蛸”，并取音同也。

望其毂，欲其眼也。进而视之，欲其帱之廉也。无所取之，取诸急也。（眼，出大貌也。帱，幔毂之革也。革急则裹木廉隅见。郑司农云：“眼读如限切之限。”○眼，鱼恳反。帱，音畴，下同。刘又音涛，李一音持株反，或一音蹈。幔，莫千反。裹，音果。见，贤遍反。限，鱼恳反，李如字，下同。切，音如字，李仓爱反。）

[疏]“望其”至“急也”○释曰：凡毂初作时隐起，然後以革?免之，革急裹木隐起见。帱，覆也，谓以革覆毂也。○注“眼出”至“之限”○释曰：先郑读“眼”如“限切”之限，亦是取急意。

视其绠，欲其蚤之正也。（“蚤”当为“爪”，谓辐入牙中者也。郑司农云：“绠读为关东言饼之饼，谓轮?也。”玄谓轮虽?，爪牙必正也。○绠，依注音。饼，李方善反，又姑杏反。《玉篇》云：“郑玄音补管反。”蚤，音爪，下同。饼必井反，刘方顷反。?，刘薄历反，李又方匹反，一音薄计反，下皆同。爪牙，刘音雅。）

[疏]“视其”至“正也”○释曰：凡造车轮皆向外?，向外?则车不掉。先郑读“绠”为“山东言饼”之饼，依俗读也。“玄谓轮虽?，爪牙必正也”者，爪入牙中，凿孔必正直不随邪也。

察其?蚤不<齿禺>，则轮虽敝不匡。（?，谓辐入毂中者也。?与爪不相亻危，乃後轮敝尽不匡刺也。郑司农云：“?读如杂厕之厕，谓建辐也。泰山平原所树立物为?，声如?，博立枭?亦为?。匡，枉也。”○?，侧吏反，注及下皆同。<齿禺>，五构反，一音隅。亻危，九委反。刺，洛葛反，下同。?，侧吏反。枭，古尧反。）

[疏]注“?谓”至“枉也”○释曰：上视辐入牙中，此言察辐入毂中须得所之意也。凡植物於地中谓之?，此辐入毂中似植物地中，亦谓之?。言“?蚤不<齿禺>”者，人之牙齿参差谓之<齿禺>，此三十辐入毂，与蚤入牙，一一相当，不相亻危戾，亦是不<齿禺>也。如此轮虽敝尽不匡刺。先郑云“?读如杂厕之厕”者，读从史游章“分别部居不杂厕”义，取不参差意也。云“博立枭棋”者，谓博戏时，立一子於中央，谓之枭棋。云“为?”，亦是树立为?之义也。

凡斩毂之道，必矩其阴阳。（矩，谓刻识之也。故书“矩”为“距”，郑司农云：“当作矩，谓规矩也。”）

[疏]“凡斩”至“阴阳”○释曰：此欲斩毂之时，先就树刻之，记识其向日为阳、背日为阴之处。必记之者，为後以火养其阴故也。

阳也者稹理而坚，阴也者疏理而柔，是故以火养其阴而齐诸其阳，则毂虽敝不{艹?}。（稹，致也。火养其阴，炙坚之也。郑司农云：“稹读为奠祭之奠，{艹?}当作耗。”玄谓{艹?}，{艹?}暴，阴柔後必桡减，帱，革暴起。○稹，之忍反，本又作稹，刘依司农音奠，一音真。{艹?}，李、戚好角反，刘呼报反。耗，呼报反。暴，步角反，下同，刘步莫反，一音蒲报反。桡，乃孝反。）

[疏]注“稹致”至“暴起”○释曰：此毂若不以火养炙阴柔之处，使坚与阳齐等，後以革鞔阴柔之处，木则瘦减，革不著木，必有暴起。若以火养之，虽敝尽，不{艹?}暴也。

毂小而长则柞，大而短则挚。（郑司农云：“柞读为迫?之?，谓辐间柞狭也。挚读为{执木}谓辐危{执木}也。”玄谓小而长则?中弱，大而短则毂末不坚。○柞，庄百反。{执木}，刘鱼列反，戚鱼结反。迫?，庄百反。）

[疏]“毂小”至“则挚”○释曰：此已下，论车须长短小大相称之事。○注“郑司”至“不坚”○释曰：先郑读“柞”为“迫?”之?者，依俗读之。以“挚”为“{执木}”，後郑从而就足之。“玄谓小而长则?中弱”者，以毂小而长，则辐间柞狭，故?中弱也。云“大而短则末不坚”者，谓毂大而短，即毂末浅短，故毂末不得坚牢也。

是故六分其轮崇，以其一为之牙围。（六尺六寸之轮，牙围尺一寸。）

[疏]“是故”至“牙围”○释曰：以上文小大不得其所，此文制法，使得其所也。云“六尺六寸之轮，牙围尺一寸”者，此据兵车、乘车而言。若田车之轮小，崇六尺三寸计，亦可知也。

参分其牙围而漆其二。（不漆其践地者也。漆者七寸三分寸之一，不漆者三寸三分寸之二。令牙厚一寸三分寸之二，则内外面不漆者各一寸也。○令，力呈反，卷内皆同。厚，胡豆反，後放此。）

[疏]注“不漆”至“寸也”○释曰：就一尺一寸，且取九寸，三分分之，各得三寸，犹有二寸在。又一寸为三分，二寸为六分，三分分之，各得二分。若然，一分有三寸三分寸之二，二分总得七寸三分寸之一，是漆之者也。馀一分者，三寸三分寸之二，是不漆者，故云“不漆者三寸三分寸之二”也。云“令牙厚一寸三分寸之二，则内外面不漆者各一寸也”者，无正文，以意解之，故云令牙厚一寸三分寸之二。馀二寸，分於外内面，故各一寸也。

椁其漆内而中诎之，以为之毂长，以其长为之围。（六尺六寸之轮，漆内六尺四寸，是为毂长三尺二寸，围径一尺三分寸之二也。郑司农云：“椁者，度两漆之内相距之尺寸也。”○中，丁仲反。诎，丘勿反。度，待洛反，下“度之”同。）

[疏]注“六尺”至“寸也”○释曰：上经不漆者，外内面各一寸，则两畔减二寸，故漆内有六尺四寸也。中屈此六尺四寸，故毂长三尺二寸也。又以三尺二寸为围，围三径一，三尺得一尺。馀二寸，寸作三分为六分，又径二分，故径一尺三分寸之二也。

以其围之?力捎其薮。（捎，除也。?力，三分之一也。郑司农云：“捎读为桑蛸蛸之蛸。薮读为蜂薮之薮，谓毂空壶中也。”玄谓此薮径三寸九分寸之五。壶中，当辐?者也。蜂薮者，犹言趋也，薮者众辐之所趋也。○?力，音勒。捎，音萧。薮，素口反，李一音仓豆反。空，音孔。趋，七住反，又七须反，下同。）

[疏]“以其”至“其薮”○释曰：车毂之法，其孔必大头宽，小头狭，当辐入处谓之薮，宽狭处中而已。云?力者，三分之一也者，於前一尺三分寸之二，三分取一。捎，除也，以除空中当薮之处，使容车毂也。○注“捎除”至“趋也”○释曰：云“?力，三分之一”者，凡言?力者，分散之言，数亦不定，是以《王制》云：“祭用数之仂。”注以为当年之什一，以其下有“丧用三年之仂”，遂以当年经用之什一言之。此下文贤是大头穿，内径四寸五分寸之二，此当薮处於径三分之一，为径三寸九分寸之五，大小相称，故以?力为三分之一释之也。读为“蜂薮”之薮，此亦依俗读之。以蜂窠有孔薮然，此三十辐入毂处亦薮然也。“玄谓此薮径三寸九分寸之五”者，以毂径一尺三分寸之二，今一尺取九寸，三分之，一得二寸，仍有一寸三分寸之三在。今以一寸者为九分，寸之二为六分，总为十五分，三分之一，得五分，故云径三寸九分寸之五也。

五分其毂之长，去一以为贤，去三以为轵。（郑司农云：“贤，大穿也。轵，小穿也。”玄谓此大穿，径八寸十五分寸之八；小穿，径四寸十五分寸之四。大穿甚大，似误矣。大穿实五分毂长去二也。去二，则得六寸五分寸之二。凡大小穿皆谓金也。今大小穿金厚一寸，则大穿穿内径四寸五分寸之二，小穿穿内径二寸十五分寸之四，如是乃与薮相称也。○去，起吕反，後“去一”、“去二”皆同。贤，如字，刘、李胡眄反，注同。称，尺证反，下同。）

[疏]“五分”至“为轵”○释曰：上经言毂空壶中，此经言毂大小两头。○注“郑司”至“称也”○释曰：云“玄谓此大穿，径八寸十五分寸之八”者，经云“五分其毂之长，去一以为贤”，即以毂长三尺二寸，径一尺三分寸之二，而五分去一，一尺去二寸，得八寸。三分寸之二者，本三分寸，今为十五分寸，即以二分者为十分，去二分，得八分，故云大穿，径八寸十五分寸之八也。云“小穿，径四寸十五分寸之四”者，经云“去三”，一尺五分去三，去六寸得四寸，三分寸之二，亦为十五分寸之十，五分去三，去六分，得四分，故云小穿径四寸十五分寸之四。云“大穿甚大，似误矣”者，以其大穿与薮中及小穿三者须相类，故郑以五分去二为允也。云“令大小穿金厚一寸”者，无正文，以目验知之，故云令也。大小穿，穿内皆以金消去二寸，故各减二寸也。

容毂必直，陈篆必正，施胶必厚，施筋必数，帱必负?。（郑司农云：“读‘容’上属，曰‘轵容’。”玄谓容者，治毂为之形容也。篆，毂约也。帱负?者，革毂相应，无赢不足。○篆，直转反。数，色角反，李色住反。约，乌孝反，又如字。）

[疏]注“郑司”至“不足”○释曰：先郑读“容”上属，後郑不从者，轵，毂末，无形容可见，其毂上则夏篆，夏缦，毂约，故不从也。云“帱负?者，革毂相应”者，帱，覆也。谓以革覆毂，毂之木，隐著革，使之急，是革毂相应也。云“无赢不足”者，赢与不足，同蒙无字，若毂有耗瘦，不隐著毂，则革有赢而毂不足，著毂不耗，革毂相应，革无赢，毂亦无不足也。

既摩，革色青白，谓之毂之善。（谓丸漆之，乾而以石摩平之，革色青白，善之徵也。○丸，如字，又胡唤反。）

[疏]注“谓丸”至“徵也”○释曰：此谓以革鞔毂讫，将漆之，先以骨九之，待乾乃以石摩平之，其色青白则善也。

参分其毂长，二在外，一在内，以置其辐。（毂长三尺二寸者，令辐广三寸半，则辐内九寸半，辐外一尺九寸。）

[疏]注“毂长”至“九寸”○释曰：此经欲论置辐於毂、相去远近之法。云“毂长三尺二寸”，上经文。“令辐广三寸半”，知者，按上云“以围之?力捎其薮”，薮中三分径一，毂径既一尺三分寸二，今取一分作空中，空中径三寸九分寸之五。两畔得二分，有七寸九分寸之一，西厢分之，一畔得三寸九分寸之五。下文云“量其凿深以为辐广”，深三寸半，故知辐广三寸半也。依前所计言之，辐深实应三寸十八分寸之一，言三寸半，举成数言也。若然，毂既长三尺二寸，辐居三寸半，馀有二尺八寸半，三分之，辐外得一尺九寸，辐内得九寸半也。

凡辐，量其凿深以为辐广。（广深相应，则固足相任也。○量，音良，下“量其薮”同。凿，曹报反，又如字，後同。深，尸鸩反。下放此。）

[疏]注“广深”至“任也”○释曰：如上所计，则辐之广深各有三寸半，是相应也。至上毂小而长，毂大而短，则不相应，故{执木}也。

辐广而凿浅，则是以大扌兀，虽有良工，莫之能固。（扌兀，凿动貌。○扌兀，五骨反，或九活反。）

[疏]“辐广”至“能固”○释曰：此及下经，论毂与辐不得所之意也。

凿深而辐小，则是固有馀而强不足也。（言辐弱不胜毂之所任也。○强，其良反，刘其尚反。胜，音升。）

[疏]“凿深”至“足也”○释曰：云“凿深而辐小”者，欲毂大，故凿得深，其辐则应大，是相称。若辐小，则固有馀。固有馀，由毂大凿深固也；而强不足，由辐小故也。

故?其辐广以为之弱，则虽有重任，毂不折。（言力相称也。弱，?也。今人谓蒲本在水中者为弱，是其类也。郑司农云：“?读如?纟延之?，谓度之。”○故?，获耕反。）

[疏]注“言力”至“度之”○释曰：云“言力相称也”者，止谓辐广与凿深相称。按史游章云：“蒲?兰席。”谓取蒲之本在水者为席，则此经“弱”，亦是辐入毂中者也。

参分其辐之长而杀其一，则虽有深泥，亦弗之氵兼也。（杀，衰小之也。郑司农云：“氵兼读为粘，谓泥不黏著辐也。”○杀，色界反，刘色例反，注同。氵兼，依字，力簟反；依注，音粘，女廉反。衰，刘初危反，一音如字。著，直略反，下“附著”同。）

[疏]“参分”至“氵兼也”○释曰：假令辐除入毂之中，其外长三尺，则杀一尺以向牙，以本粗末细，涂则向下刊，故泥不粘著之也。

参分其股围，去一以为?围。（谓杀辐之数也。郑司农云：“股谓近毂者也。?谓近牙者也。方言股以喻其丰，故言?以喻其细。人胫近足者细於股，谓之?。羊胫细者亦为?。”○?，胡饱，又下教反，李又苦教反。近，附近之近。胫，刑定反。）

[疏]注“谓杀”至“为?”○释曰：云“谓杀辐之数也”者，上经云“杀其一”者，据长短之中杀一分，此经三分杀一，据本粗末细而言。其辐近毂粗处谓之股，若人髀股。近牙细者谓之?，谓若人脚近踝之?也。假令辐近毂处围六寸也。先郑云“《方言》股以喻其丰”者，方者，止谓方欲言股之时，此股逾其丰，非谓扬雄以异方之语不同方言也。股既喻丰，故言?以喻其细，一切粗细相对，细处则言?，谓《士丧礼》“缀足用燕几，?在南”之类。云“羊胫细者亦为?”者，今人犹言之也。

揉辐必齐，平沈必均。（揉谓以火槁之，众辐之直齐如一也。平沈，平渐也。郑司农云：“平沈，谓浮之水上无轻重。”○揉，而九反，又音柔，李又奴丑反，一音而又反。槁，刘苦老反。渐，子廉反。下同。）

[疏]注“揉谓”至“轻重”○释曰：云“揉谓以火槁之”者，曲者以火炙之，木则濡可揉戾使直。槁，就也。故云揉谓以火槁之也。云“众辐之直齐如一也”者，谓以火槁之後，直不曲，故云直齐如一也。重者沈多，轻者沈浅，沈重者更去之，则平而轻重等也。

直以指牙，牙得，则无{执木}而固。（得谓倨句凿内相应也。郑司农云：“{执木}，?杀也。蜀人言?杀曰{执木}。”玄谓{执木}读如涅，从木热省声。○{执木}，鱼列反，依注音。涅，乃结反，李一音素结反。倨句，音据。内，如税反。?杀，素结反。）

[疏]注“得谓”至“省声”○释曰：云“得谓倨句凿内相应也”者，以辐直者为倨，以牙曲者为句。辐牙虽有倨句，至於凿内必正，正则为得，得则若无{执木}而牢固也。先郑读“{执木}”为“危{执木}”之{执木}，故更转从“?杀”也。後郑读{执木}即是{执木}，苏结切。云“{执木}读如涅”，谓涅物於孔中之涅。又解{执木}字，以其用木为{执木}，故从木也。云“热省声”者，热者，去下火取上，与热为声，可谓上声下形，故云省声也。

不得，则有{执木}，必足见也。（必足见，言{执木}大也。然则虽得，犹有{执木}，但小耳。○见，贤遍反，注同。）

[疏]注“必足”至“小耳”○释曰：云“必足见，言{执木}大也”者，足乃据{执木}而言。言足见，故知{执木}大乃足见也。云“然则虽得，犹有{执木}，但小耳”者，上经云“无{执木}而固”，即是无{执木}。郑必知上文有{执木}但小者，郑更无异文，直以文势反之可知。知然者，此经云“不得，则有{执木}，必足见”，言{执木}大，则知上经得不足见无大{执木}，有小{执木}可知。故郑云“虽得，犹有{执木}，但小耳”。郑非直以文势反之，知有{执木}，以意量之，辐人牙中，无有不用{执木}而固者也。

六尺有六寸之轮，绠参分寸之二，谓之轮之固。（轮?则车行不掉也。参分寸之二者，出於辐股凿之数也。○绠参，方颖反，下七南反，又音三。掉，徒吊反。）

[疏]注“轮?”至“数也”○释曰：止由轮有?，车不掉，不掉则得轮之固也。云“参分寸之二者，出於辐股凿之数也”者，凿牙之时，孔向外侵三寸之二，使辐股外?，故云辐股凿之数也。

凡为轮，行泽者欲杼，行山者欲侔。（杼，谓削薄其践地者。侔，上下等。○杼，直吕反。侔，亡侯反，刘莫豆反。）

[疏]注“杼谓”至“下等”○释曰：凡为车之法，各顺其所宜，是以行泽者欲杼，知是“削薄其践地”者，下文云“是刀以割涂”，故知削薄之。行山欲上下等者，下文云“是搏以行石”，虽不动於凿旁，恐石伤之，故欲上下等而得久长也。

杼以行泽，则是刀以割涂也，是故涂不附。（附，著也。）侔以行山，则是抟以行石也，是故轮虽敝，不於凿。（抟，圜厚也。郑司农云：“不於凿，谓不动於凿中也。”玄谓亦敝也。以轮之厚，石虽?之，不能敝其凿旁使之动。○抟，徒丸反，李又丈转反。，本又作邻，音吝，李一音鳞。）

[疏]注“搏圜”至“之动”○释曰：先郑以为动，而不动於凿中。後郑以亦敝，不能敝於凿旁，不从先郑者，以其动者先动於旁，乃及於中，不可先动於中，故不从也。

凡揉牙，外不廉而内不挫，旁不肿，谓之用火之善。（廉，绝也。挫，折也。肿，<疒鬼>也。○挫，作卧反，李又祖加反。<疒鬼>，胡罪反。）

[疏]“凡揉”至“之善”○释曰：此一经论用火揉牙，使之圆正之意。古者车?罔屈一木为之，要当木善，火齐又得，乃可圆而得所也。○注“廉绝”至“<疒鬼>也”○释曰：凡屈木，多外廉绝理，内挫折中，旁肿负起。无此三疾，是用火之善也。是故规之以视其圜也，

是故规之以视其圜也，（轮中规则圜矣。○中，丁仲反，下同。）

[疏]注“轮中规则圜矣”○释曰：谓轮成，以绳规之，中规则不枉也。

{艹禹}万之以视其匡也，（等为{艹禹}蒌，以运轮上，轮中{艹禹}蒌，则不匡刺也。故书“{艹禹}”作“禹”。郑司农云：“禹读为{艹禹}，书或作矩。”○{艹禹}，姜禹反，李又音俱，注同。蒌，良主反，刘音流，下文同，李又里俱反。）

[疏]注“等为”至“作矩”○释曰：云“等为{艹禹}蒌，以运轮上”者，见令车近{艹禹}蒌於轮一边，置於轮上，是等为{艹禹}蒌以运轮上也。轮一转一匝，不高不下，中於{艹禹}蒌，则轮不匡刺。

县之以视其辐之直也，（轮辐三十，上下相直，从旁以绳县之，中绳则凿正辐直矣。○县，音玄，後皆同。直，音值。）

[疏]注“轮辐”至“直矣”○释曰：此以轮侧於一边，轮辐三十两，两上下相直，从旁以绳县之，两两中县，则凿正而辐直矣。

水之以视其平沈之均也，（平渐其轮无轻重，则斫材均矣。○斫，陟角反。）

[疏]注“平渐”至“均矣”○释曰：两轮俱置水中，观视四畔入水均否，若平深均，则斫材均矣。

量其薮以黍，以视其同也，（黍滑而齐，以量两壶，无赢不足，则同。）

[疏]“量其”至“同也”○释曰：谓两轮俱用黍量，视其容受同不，齐同则无赢，亦无不足。郑云“黍滑而齐”，则不取《律历志》以黍为度量衡之义也。

权之以视其轻重之侔也。（侔，等也。称两轮，钧石同，则等矣。轮有轻重，则引之有难易。○易，以豉反。）

[疏]注“侔等”至“难易”○释曰：云“称两轮，钧石同，则等矣”者，正以钧石言之者，以其轮重，非斤两所准拟，故以三十斤曰钧、百二十斤曰石之言也。

故可规、可{艹禹}、可水、可县、可量、可权也，谓之国工。（国之名工。）

[疏]“故可”至“国工”○释曰：此一经总结上文也。

轮人为盖，达常围三寸，（围三寸，径一寸也。郑司农云：“达常，盖斗柄下入杠中也。”○杠，音江。）

[疏]注“围三”至“中也”○释曰：轮辐三十，盖弓二十有八，器类相似，故因遣轮人造盖。但盖柄有两节，此达常是上节，下入杠中也。

?呈围倍之，六寸。（围六寸，径二寸，足以含达常。郑司农云：“?呈，盖杠也。读如丹桓宫楹之楹。”○?呈，读为楹，音盈。）

[疏]注“围六”至“之楹”○释曰：此盖柄下节，粗大常一倍，向上含达常也。先郑引“丹桓宫楹之楹”者，按庄二十三年，为迎姜氏，为华饰，故丹桓公庙之楹柱。引之，证此盖柄之?呈，楹柱之类也。

信其?呈围以为部广，部广六寸。（广谓径也。郑司农云：“部，盖斗也。”○信，音申。广，古旷反，刘音径，下同。）

[疏]“信其”至“六寸”○释曰：此言盖之斗四面凿孔，内盖弓者於上部，高隆穹然，谓之为“部”。信，古之申字。馆申上?呈围六寸，以为此部径部径，六寸也。

部长二尺，（谓斗柄达常也。）

[疏]注“谓斗柄达常也”○释曰：此部即达常。以此达常上入部中，遂名此达常为部，其实是达常也。

?呈长倍之，四尺者二。（杠长八尺，谓达常以下也。加达常二尺，则盖高一丈，立乘也。）

[疏]注“江长”至“乘也”○释曰：云“盖高一丈，立乘也”者，人长八尺，盖弓有宇曲之减二尺，得不障人目也。

十分寸之一谓之枚，（为下起数也。枚，一分。故书“十”与上“二”合为“廿”字，杜子春云：“当为‘四尺者二。十分寸之一’。”○为，于伪反，下“为两”同。）

[疏]注“为下”至“之一”○释曰：云“故书十与上二合为廿字”，则二十、三十、四十字，一字为两读，因而有之。子春不从者，文理俱周，乃合於义，若以十合二为廿，是则於文字得矣。若读以分，向下读之，其义安在？故子春经为正也。

部尊一枚，（尊，高也。盖斗上隆高，高一分也。）

[疏]注“尊高”至“分也”○释曰：高者必尊，故尊为高也。以隆高一分，故上文得名为部也。

弓凿广四枚，凿上二枚，凿下四枚；（弓，盖?也。广，大也。是为部厚一寸。○凿，才报反。?，音老，刘力报反。）

[疏]注“弓盖”至“一寸”○释曰：云“弓，盖?也”者，汉世名盖弓为?子也。云“广，大也”者，恐直以横广四枚，上下不知其数，故训广为大，明上下及横皆四分也。云“是为部厚一寸”者，经两四一二，故厚一寸也。必以孔上二枚、孔下四枚，以其弓下用力故也。

凿深二寸有半，下直二枚，凿端一枚。（凿深对为五寸，是以不伤达常也。下直二枚者，凿空下正而上低二分也。其弓?则挠之，平剡其下二分而内之，欲令盖之尊终平不蒙挠也。端，内题也。○空，音孔。?，侧皆反，刘音厕。挠，乃教反。剡，以冉反，又才冉反。）

[疏]注“凿深”至“题也”○释曰：此经说盖斗之上凿孔，内弓二十八孔之上下广狭之义。云“凿深对为五寸，是以不伤达常也”者，前文云“部广六寸，达常径一寸，达常上入部中径一寸”，则两畔共有五寸。在今以弓凿深二寸半，两相各二寸半，是不侵达常，故云不伤达常也。云“下直二枚者，凿空下正而上低二分也”者，直，正也。凿孔下正者，上文凿下四枚，令於内畔於下亦四枚，与外正平，故云平於下正也。云“而上低二分”者，前文凿上二枚，今於内畔孔低二分，凿上亦四枚，故云上低二分也。皆然，部总一寸，今凿上凿下俱四枚，已用八枚，其中惟有二枚在，“故云弓?则挠”，挠，亦减也。弓外畔上下四枚，今於内畔减二枚，惟有二分。剡，去也。故云“平剡其下二分而内之”。云“欲令盖之尊终平不蒙挠也”者，盖尊外畔孔上二枚，及内畔上下俱四枚。若然，盖弓向外头仰，但以盖弓三分一分外为宇曲，又以衣蒙之，则弓低，故盖尊终平不蒙挠，又得吐水也。云“端，内题也”者，盖斗外宽内狭，以是故盖弓内端削使狭，为题头，故云端内题也。

弓长六尺，谓之庇轵，五尺谓之庇轮，四尺谓之庇轸。（庇，覆也。故书“庇”作“秘”。杜子春云：“秘当为庇，谓覆斡也。”玄谓轵，毂末也。舆广六尺六寸，两毂并六尺四寸，旁减轨内七寸，则两轵之广凡丈一尺六寸也。六尺之弓倍之，加部广，凡丈二尺六寸。有宇曲之减，可覆轵，不及斡。○庇，方二反。?官，或作斡，俱音管。）

[疏]注“庇覆”至“及斡”○释曰：此经说盖有大小不定之事。云“舆广六尺六寸”者，《舆人》文。云“旁减轨内七寸”者，七寸以承舆，故旁减轨内七寸。上云以其毂长，二在外，一在内，以置其辐，辐内九寸半，绠三分寸之二，金辖之间三分寸之一，辐又三寸半，总尺四寸。以此计之，以七寸承舆，七寸为轨，故云旁减轨内七寸也。云“两轵之广凡丈一尺六寸也”者，向计舆六尺六寸，并两毂六尺四寸，总一丈三尺，减尺四寸入舆下，其馀有丈一尺六寸也。云“六尺之弓倍之，加部广，凡丈二尺六寸。有宇曲之减，可覆轵，不及斡”者，下文注云：“股面三尺几半，通尊二尺，为五尺近半，倍之，加部广六寸，总丈一尺六寸。”以几半言之，则不整丈一尺六寸。经云“覆轵”，当允经中之数，故云可覆轵，不及斡也。

参分弓长而揉其一。（参分之持长桡短，短者近部而平，长者为宇曲也。六尺之弓，近部二尺，四尺为宇曲。○近，附近之近。）

[疏]注“参分”至“宇曲”○释曰：云“参分之持长挠短，短者近部而平，长者为宇曲也”者，弓长六尺，三分，一分有二尺。既云“参分弓长揉其一”，则揉其二尺近部者。故云三分之持长挠短，短者近部内而平，长者为宇曲。郑又覆言之“六尺之弓，近部二尺，四尺为宇曲”。必桡近部二尺者，以其本凿弓孔时，外畔弓上二枚，弓下四枚，内畔上下俱四枚，由弓头仰，故须近部挠之使平，向下四尺持之，为宇曲吐水也。

参分其股围，去一以为蚤围。（蚤当为爪。以弓凿之广为股围，则寸六分也。瓜围二寸十五分寸之一。○蚤，音爪。）

[疏]注“蚤当”至“之一”○释曰：此言弓近盖计头粗、近未头细之意。云“股围则寸六分也”者，上云“弓凿广四枚”，即以方围之，四四十六，故围寸六分。云“爪围一寸十五分寸之一”者，一寸为三十分，六分者为十八分，通前总四十八。取三十分，去十分，得二十分。十八分者去六分，得十二分。以十二并二十，为三十二分。三十分作寸，馀二分，是三十分寸之二。三十分寸之二，即是十五分寸之一，故云爪围一寸十五分寸之一也。

参分弓长，以其一为之尊。（尊，高也。六尺之弓，上近部平者二尺，爪末下於部二尺。二尺为句，四尺为弦，求其股，股十二除之，面三尺几半也。○几，音祈。）

[疏]注“尊高”至“半也”○释曰：云“以其一为之尊”者，正谓近部二尺者，对末头四尺者为下，以二尺者为高。云“爪末下於部二尺”者，正谓盖杠并达常高一丈八尺，故四面宇曲，垂二尺也。云“二尺为句，四尺为弦，求其股”者，郑欲解宇曲之减，减盖之宽覆轵不及斡之意。凡算法，以蚤低二尺，即以低二尺为句，又以持长四尺为弦，又蚤末直平者为股。弦者四尺，四四十六为丈六尺，句者二尺，二二而四为四尺，欲求其股之直平者，算法以句除弦，馀为股，将句之四尺除弦丈六尺，中除四尺，仍有丈二尺在，然後以?法约之，广一尺，长丈二尺，方之，丈二尺取九尺，三尺一截，相裨得方三尺，仍有三尺在，中破之为两段，各广五寸，长三尺，裨於前三尺方两畔，畔有五寸，两畔并前三尺为三尺半。角头仍少方五寸，不合不整三尺半。几，近也，言近半。

上欲尊而宇欲卑，（上，近部平者也。ㄨ下曰宇。○卑，音婢，下同。ㄨ，大回反。）

[疏]“上欲”至“欲卑”○释曰：此言为下而说也。上，谓近部二尺者。宇，谓持长四尺者也。

上尊而宇卑，则吐水疾而ニ远。（盖者，主为雨设也。乘车无盖。礼所谓潦车，谓宾车与？○ニ，力又反。潦，音老。与，音馀。）

[疏]注“盖者”至“车与”○释曰：云“盖者，主为雨设也。乘车无盖”者，按《巾车》五路皆不言盖，以其建旌旗，故无盖，故彼云“及葬，执盖，从车持旌”，郑云“王平生时乘车建旌，雨则有盖”。又《道右职》云：“王式则下，前马，王下则以盖从。”注云：“以盖从，表尊。”非谓在车时，若今伞盖者也。云“礼所谓潦车，谓盖车与”者，按《既夕礼》云：“乘车载旃，道车载朝服，?车载蓑笠”，注云：“今文?为潦。”此注云“礼所谓潦车”者，指《仪礼》今文而言也。郑彼不从今文，此引之者，郑两解，故此从之。但潦车云“载蓑笠”，笠所以御暑，蓑所以御雨，雨时或设蓑，或设盖，故疑是彼潦车，遂言“与”也。若然，盖车，於天子当木路，故《既夕》注云：“?犹散也。散车，以田以鄙之车。”《司常》云：“ヵ车载旌”，注云：“ヵ车，木路也。王以田以鄙之车。”是木路与潦车为一物，故知此则木路，至於田猎，建大麾无盖，在国巡行，则或载旌，或设盖也。

盖已崇则难为门也，盖已卑是蔽目也，是故盖崇十尺。（十尺，其中正也。盖十尺，宇二尺，而人长八尺，卑於此，蔽人目。）

[疏]注“十尺”至“人目”○释曰：云“盖十尺，宇二尺”者，据人长八尺，中人而言。若孔子及父，皆身长十尺，则盖丈二者也。

良盖弗冒弗?，殷亩而驰不队，谓之国工。（队，落也。善盖者以横驰於垄上，无衣若无?，而弓不落也。○殷，音隐。不队，直类反。）

[疏]“良盖”至“国工”○释曰：云“良盖弗冒”，则无衣，不须言不?。若言不?，则有衣而不须?也。云“殷亩而驰”者，据不冒、不?两者而言。

舆人为车，轮崇、车广、衡长，参如一，谓之参称。（称犹等也。车，舆也。衡亦长容两服。○称，尺证反，注同。）

[疏]注“称犹”至“两服”○释曰：此舆人专作车舆。记人言车者，车以舆为主，故车为总名。郑为舆者，此官实造舆，故从舆为正。云“参如一”者，谓俱六尺六寸也。云“容两服”者，服马也。以其骖马别有?句鬲引车，故衡唯容服也。

参分车广，去一以为隧。（兵车之隧四尺四寸，郑司农云：“隧谓车舆深也。读如钻燧改火之燧。”玄谓读如“邃宇”之邃。○隧，虽遂反，注邃同，又音遂，注燧同。钻，作官反。）

[疏]注“兵车”至“之邃”○释曰：隧，谓车舆之纵，凡人所乘车，皆取横阔，以或参乘，或四乘，故横则六尺六寸。此隧舆之纵，三分六尺六寸，取二分，以四尺四寸为之，不从先郑者，车无取於钻燧改火之义，故读从“邃宇”之邃也。

参分其隧，一在前，二在後，以揉其式。（兵车之式，深尺四寸三分寸之二。）

[疏]注“兵车”至“之二”○释曰：郑皆言兵车者，按上文先言兵车，後言乘车，故据先而言，其实乘车亦同也。云“或深尺四寸三分寸之二”者，以四尺四寸，取三尺，得一尺。又一尺二寸三分之，取四寸，仍有二寸在。一寸为三分，二寸为六分，取一得二分。故云深尺四寸三分寸之二。云“以揉其式”者，式，谓人所冯依而式敬，故名此木为式也。

以其广之半为之式崇，（兵车之式高三尺三寸。）

[疏]注“兵车”至“三寸”○释曰：车舆之广六尺六寸，取半为式之高，故知三尺三寸也。

以其隧之半为之较崇。（较，两?奇上出式。兵车自较而下凡五尺五寸。故书“较”作“榷”，杜子春云：“当为较。”○较，古学反。?奇，於绮反，刘於既反，下同。榷，音角。）

[疏]注“较两”至“为较”○释曰：较，谓车舆两相，今人谓之平鬲也。言两?奇，谓车相两旁竖之者。二者既别，而云“较，两?奇上出式者”，以其较之两头皆置于?奇上，二木相附，故据两较出式而言之。云“兵车自较而下凡五尺五寸”者，以其前文式已崇三尺三寸，更增此隧之半二尺二寸，故为五尺五寸。按昭十年《左氏传》云：“陈、鲍方睦，遂伐栾高氏。子良曰：‘先得公，陈、鲍焉往？’遂伐虎门。公卜使王黑以灵姑钅丕率，吉，请断三尺而用之。”彼注云：“断三尺，使至於较，大夫旗至较。”按《礼纬》“诸侯旗齐轸，大夫齐较”，轸至较五尺五寸，断三尺得至较者，盖天子与其臣乘重较之车，诸侯之车不重较，故有三尺之较也。或可服君误。

六分其广，以一为之轸围。（轸，舆後横者也。兵车之轸围尺一寸。）

[疏]注“轸舆”至“一寸”○释曰：云“六分”者，谓舆广六尺六寸，而六分取一，故得尺一寸也。

参分轸围，去一以为式围。（兵车之式围，七寸三分寸之一。）

[疏]注“兵车”至“之一”○释曰：谓参分前轸围尺一寸而为之。尺一寸取九寸为三分，去三寸得六寸，馀二寸各三分之，二寸为六分，去二分得四分。以三分为一寸，馀一分。添前六寸，为七寸三分寸之一也。

参分式围，去一以为较围。（兵车之较围，四寸九分寸之八。）

[疏]注“兵车”至“之八”○释曰：以式围七寸三分寸之一，取六寸，三分，去二寸得四寸。仍有一寸三分寸之一。以一寸者为九分，一分者转为三分，并为十二分，去四分，得八分，故云“较围四寸九分寸之八”也。

参分较围，去一以为轵围。（兵车之轵围，三寸二十七分寸之七。轵，?奇之植者衡者也，与毂末同名。○植，直吏反，下同。）

[疏]注“兵车”至“同名”○释曰：以前较谓四寸九分寸之八，四寸取三寸，去一寸得二寸。馀一寸为二十七分，馀八分为二十四分，并之为五十一分，取三十，去十分得二十分。又二十一者，去七分得十四，添前二十为三十四分。取二十七分为一寸，馀有七分在，添前二寸，总为三寸二十七分寸之七也。云“与毂末同名”者，前云“覆轵不及斡”，注轵是毂末，此轵是车较下竖直者，及较下横者，直衡者并纵横相贯也。

参分轵围，去一以为?对围。（兵车之?对围，二寸八十一分寸之十四。?对，式之植者衡者也。郑司农云：“?对读如系缀之缀，谓车舆?令立者也。立者为?对，横者为轵。书?对或作?令。”玄谓?对者，以其乡人为名。○?对，音对，又张岁反，李一音都回反。缀，张岁反。?令，刘音领，又音零，下同。乡，许亮反。）

[疏]注“兵车”至“为名”○释曰：此?对形状一与前经轵同，但在式木之下，对人为名耳。参分轵围，分前三寸二十七分寸之七，取三寸，去一寸得二寸。馀七分者，假令整寸为八十一分，此二十七分寸之七为二十一分，即是八十一分寸之二十一，三分之，去七分得十四分，故云“?对围二寸八十一分寸之十四”也。云“?对式之植者衡者也”者，先郑读?对为缀，又以?对轵为一处解之，後郑皆不从者，以其无所指归，故以乡人为名，据前式下为之也。

圜者中规，方者中矩，立者中县，衡者中水，直者如生焉，继者如附焉。（治材居材如此乃善也。如生，如木从地生。如附，如附枝之弘杀也。○中，丁仲反，下皆同。杀，色界反。）

[疏]注“治材”至“杀也”○释曰：凡作车之法，其材有圜者中于规，有方者中于矩，有直竖立者中于绳县之垂者。衡，横也，横者中於水，无高下也。云“直如生焉”者，如木之从地初生。云“继者如附焉”者，材有大小相附著，如木之枝柯本大末小之弘杀也。

凡居材，大与小无并，大倚小则摧，引之则绝。（并，偏邪相就也。用力之时，其大并於小者，小者强不堪则摧也。其小并於大者，小者力不堪则绝也。○居，如字，旧音据。并，如字，又必政反。邪，似嗟反。）

[疏]“凡居”至“则绝”○释曰：上经言居材得所，此经言不得所之事。凡居材，大与小无并之使偏邪，此?说居材之法为总也。云“大倚小则摧”者，倚则并也。凡居材，当各自用力，若使大材倚并小材，小材强不堪大材所倚，则摧折矣。云“引之则绝”者，上文云居材大与小无并，已言大倚小则摧，未言小并大之事，则此“引之则绝”，据小并大而言也。若小并於大，大木振，其小木力不堪则绝断也。

栈车欲?，（为其无革鞔，不坚，易坼坏也。士乘栈车。○栈，士板反，刘才产反。?，刘於验反，又於检反。为，于伪反。鞔，莫浅反。易，以豉反。坼，敕白反。）

[疏]“栈车欲?”○释曰：栈车无革鞔舆，易可坼坏，故当?向内为之。云“士乘栈车”者，《巾车职》文。

饰车欲侈。（饰车，谓革鞔舆也。大夫以上革鞔舆。故书“侈”作“移”，杜子春云：“当为侈。”）

[疏]注“饰车”至“为侈”○释曰：据大夫已上以革鞔舆，不畏坼坏，故欲得向外侈也。云“大夫以上”者，则天子诸侯之车，以革鞔舆及毂约也。但有异物之饰者，则得玉金象之名号。无名号者，直以革为称，革路、墨车之等是也。若木路，亦以革鞔，但不漆饰，故以木为号。孤卿毂上有篆饰，即以篆缦为名也。按《殷传》云：“未命为士者，不得乘饰车。”士得乘饰车者，後异代法也。