作者: (战国) 尸佼
《尸子》，东周战国尸佼撰，原书有二十卷，目录一卷。 尸佼是秦相卫鞅上客，卫鞅死，尸佼恐并诛，逃至蜀国，后来尸佼对法家思想进行反思，并取各家之长，著成《尸子》一书，思想兼宗儒、墨、名、法，是为杂家，如主张“节葬”、“非乐”是墨家思想。
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作者: (汉) 贾谊
《新书》是汉贾谊撰政论。十卷。原本五十八篇，今佚其三篇。多取《汉书》谊本传之文割裂章段，颠倒次序，加以标题。疑旧本残缺，好事者取本传所载，离析其文而为今本。
作者: (隋) 王通
《文中子中说》以《论语》为模本，记载了隋代大儒王通言行及其门人弟子问答等，全书分十卷，大致包含了王通在政治、哲学、伦理、历史、文学等方面的言论思想，反映了隋末唐初士人的思想状况。
作者: (东汉) 桓谭
《新论》又称《桓子新论》，是由东汉桓谭所著政论著作，钱钟书《管锥编》极赞之，谓此书若全，堪与《论衡》伯仲。
作者: (战国) 尹文
尹文与宋钘齐名，属稷下学派。战国时代的宋尹学派的前驱。尹文于齐宣王时居住在稷下，为稷下学派的代表人物。他与宋钘、彭蒙、田骈同时，都是当时有名的学者。
作者: (西汉) 陆贾
陆贾升任太中大夫之后，时常向高帝称说《诗》、《书》，并劝高帝重文治、行仁仪、法先圣、高帝遂令其作书言秦失天下而汉得之故及古时成败诸国事、陆贾乃粗述存之征，凡著十二篇。
作者: (战国) 公孙龙
《公孙龙子》是战国后期思想家公孙龙的著作。《汉书·艺文志》记载了《公孙龙子》14篇，现仅存6篇；其中第一篇《迹府》为后人记述的有关公孙龙的事迹生平，其余五篇则被公认为公孙龙的作品。
作者: (西汉) 河上公
《老子河上公章句》是西汉时期的道家学术著作，皇甫谧《高士传》云：河上丈人，不知何国人，自隐姓名，居河之湄，著老子章句，号河上丈人，亦称河上公。汉文帝时结草为庵于河之滨，常读老子《道德经》。
作者: (秦) 韩非
《韩非子》又称《韩子》，是中国先秦时期法家代表思想家人物韩非的论著，为先秦法家集大成的思想作品，内容充满批判与汲取先秦诸子多派的观点。
作者: (春秋) 孙武
《孙子兵法》又称《吴孙子兵法》《孙子》《孙武兵法》，由孙武撰。孙武，字长卿，春秋末期齐国人，从齐国流亡到吴国，辅助吴王经国治军，显名诸侯，被尊为“兵圣”。
作者: (东汉末) 荀悦
《申鉴》是中国东汉末思想家荀悦的政治、哲学论著。《后汉书》本传说，荀悦志在匡辅献帝，因曹操揽政，“谋无所用，乃作《申鉴》”。
作者: (春秋) 邓析
《邓析子》两卷，相传为春秋时代名家的邓析所作，但是有人也指出内容参杂其他家说法，很大可能为后人伪托。
作者: (西汉末) 杨雄
《太玄经》，西汉末年扬雄撰，也称《扬子太玄经》，简称《太玄》、《玄经》，后为避清帝玄烨名讳，《四库全书》中又作《太元》、《大园》。
作者: (战国) 慎到
慎到，尊称慎子。古慎国（今河南省正阳县）人，列国时祖上由山东迁居赵国。《慎子》现存有《威德》《因循》《民杂》《德立》《君人》五篇，《群书治要》里有《知忠》《君臣》两篇。
作者: (春秋战国) 孔子
《孔子集语》是关于孔子言行事迹的文字汇编，传世有两种：一是宋朝薛据辑的两卷本，二是清朝孙星衍辑的十七卷本。
作者: (东汉末) 仲长统
《昌言》是中国东汉末哲学家仲长统创作的哲学政治著作。主要是针对东汉末年的社会弊病，主张“限夫田以断并兼，急农桑以丰委积，严禁令以阶僭差，察苛刻以绝烦暴”；“政不分于外戚之家，权不入于宦竖之门”。
作者: (北宋) 张君房
《云笈七签》是宋真宗时张君房编辑的一部大型道教类书。道教称书箱为“云笈”，分道书为“三洞四辅”七部，故是书题名《云笈七签》，即掇取云笈七部精英之意。
作者: (东晋) 葛洪
《抱朴子》总结了战国以来神仙家的理论，从此确立了道教神仙理论体系；又继承魏伯阳炼丹理论，集魏晋炼丹术之大成；它也是研究我国晋代以前道教史及思想史的宝贵材料。
作者: (战国) 老子
《道德经》又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。
作者: (唐末) 无能子
无能子，唐朝末年思想家，道家学派人物。其姓名、籍贯、生平皆不详，只又“无能子”别号流传在世。据传说他自少年就博学寡欲，擅长于哲学思辨，以授徒讲学为生。
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